خاطرات پیاده‌روی اربعین 1395, مستند بانویی از آمریکا

در این کلیپ، چند دختر از آمریکا که در پیاده‌روی اربعین شرکت کرده‌اند، به بیان نظر و خاطرۀ خود از سفر پیاده‌روی اربعین می‌پردازند. بانویی ازآمریکا: فوق‌العاده‌است! مثل خونۀ آدم می‌مونه! دلم می‌خواست اینجا زندگی می‌کردم و هر روز این مسیر را می‌رفتم!

نمایش کلیپ

بهترین اعمال شب عاشورا به روایت سید بن طاووس

رسول خدا(ص) فرمودند: «هر کس شب عاشورا را احیا گیرد، گویی که به اندازه‌ عبادت همه‌ فرشتگان به عبادت خدا پرداخته است و پاداش کسی که در این شب عمل صالح کند، همانند پاداش ۷۰ سال عمل است».

بار دیگر عاشورایی از راه رسید و در فضای شهر ندای «هل من ناصر ینصرنی» امام حسین(ع) پیچیده است و مردم خداجوی و عزادار حسینی با حضور در تکایا و هیئات در سراسر کشور در سوگ این مصیبت عظمی بر سر و سینه می‌زنند و به یاد شب عاشورای سال ۶۱ هجری در احیاء این شب و مناجات با خداوند و تدبر در قرآن کریم می‌کوشند. سید بن طاووس در کتاب «اقبال الاعمال» خود در باب اهمیت و فضیلت این شب این چنین می‌نویسد: شب عاشورا شبی است که مولایمان امام حسین(ع) و اصحاب او، آن را با انجام نماز و خواندن دعا احیا کردند؛ در حالی که مسلمانان زندیق آنان را احاطه کرده و دور آن‌ها را فرا گرفته بودند تا خون آنان را بریزند و نفوس عظیم آنان را بگیرند و حرمت آنان را هتک کنند و زنان مصون و محجبه‌‌ آنان را به اسیری ببرند. بنابراین، برای هر کس که این شب را درک می‌کند، سزاوار است که با شخصیت‌های باقی مانده از اهل دو آیه‌ «مباهله» و «تطهیر»، در مقام بزرگ آن بزرگواران با آنان هم دردی کند، همراه با خداوند و رسول او بر دشمنان آنان خشم و غضب کند و در تمام امور و ماجراها با خدا و رسول موافقت کند و با اخلاص در موالات اولیای خدا و دشمنی با دشمنان او، به درگاه خداوند نزدیکی بجوید. *فضیلت احیاء شب عاشورا در کتاب «دستور المذکرین» آمده است که رسول خدا(ص) فرمودند: «هر کس شب عاشورا را احیا کند، گویی که به اندازه‌ عبادت همه‌ فرشتگان به عبادت خدا پرداخته است و پاداش کسی که در این شب عمل [صالح] کند، همانند پاداش ۷۰ سال عمل است»، اکنون دیگر اعمال این شب، اعم از نماز و تضرع به درگاه خدا را یادآور می‌شویم: -نمازهای شب عاشورا «محمدبن ابی‌بکر مدینی حافظ» در کتاب «دستورالمذکرین» به سند خود از «وهب بن منبه» از «ابن عباس» نقل کرده است که رسول خدا(ص) فرمود: «هر کس در شب عاشورا در آخر شب، ۴ رکعت نماز بخواند، در هر رکعت فاتحه الکتاب(سوره حمد)‌ و ۱۰ بار آیه‌الکرسی و ۱۰ بار سوره‌ «توحید» و ۱۰ بار «فلق» و ۱۰ بار سوره‌ «ناس» – و بعد از سلام نماز ۱۰۰ بار سوره‌ «قل هو الله احمد» را قرائت کند، خداوند متعال در بهشت یک صد میلیون شهر از نور برای او بنیان می‌نهد که در هر شهر از آن شهر‌ها یک میلیون کاخ و در هر کاخ، یک میلیون اتاق و در هر اتاق یک میلیون تخت و در هر تخت یک میلیون بستر و در هر بستر همسری از حورالعین و زنان زیبای بهشتی وجود دارد و نیز در هر اتاق یک میلیون سفره گسترده است و در هر سفره یک میلیون کاسه غذا و در هر ظرف غذا یک میلیون نوع غذا وجود دارد و هر کدام از آن خادم‌‌ها و خادمه‌ها دستمالی بر دوش افکنده‌اند و آماده‌ی خدمت‌اند». -نماز دیگر شب عاشورا باز در کتاب «دستورالمذکرین» به سند متصل از «ابن ابی امامه» آمده است که رسول خدا(ص) فرمود:‌ «هر کس در شب عاشورا ۱۰۰ رکعت نماز بخواند و در هر رکعت یک بار سوره‌ «حمد» و سه بار سوره‌ «توحید» قرائت کند و بعد از هر دو رکعت سلام بگوید، وقتی همه این ۱۰۰ رکعت نماز را به پایان برد، ۷۰ بار بگوید: «سبحان الله والحمدالله ولاإله‌إلاالله والله اکبر ولا حول ولاقوه إلا بالعلی العظیم»، هر کس – اعم از مرد و زن – این نماز را بخواند، خداوند قبر او را از مشک عنبره آکنده می‌کند و در هر روز بر قبر او نور وارد می‌شود تا این که در شیپور قیامت دمیده شود و سفره‌ای برای او گسترده می‌شود که همه‌ اهل دنیا از زمانی که دنیا آفریده شده تا زمانی که در شیپور قیامت دمیده می‌شود، می‌توانند از نعمت‌های آن بهره‌مند شوند و هیچ کس از مردان و زنان نیست، مگر آنکه وقتی در قبر نهاده می‌شود، موهایش می‌ریزد به جز کسی که این نماز را خوانده باشد. سوگند به خدایی که مرا به حق برانگیخت، هر کس  این نماز را بخواند، خداوند – عزوجل-  در قبرش همانند عروس در حجله‌ عروسی، به او نظر رحمت می‌کند تا اینکه در شیپور قیامت دمیده شود و وقتی قیامت فرا می‌رسد، همانند بردن عروس به سوی همسرش، از قبر بیرون آورده می‌شود». دلیل اعتماد ما بر این گونه احادیث، روایتی است که از امام صادق(ع) نقل شده است که ما پیش از این آن را یادآور شده‌ایم که فرمود: «هر کس، عمل خیری به او برسد و او بدان عمل کند، ثوابی که در آن ذکر شده برای او خواهد بود، اگر چه آن عمل در واقع به آن صورت که به او رسیده، نباشد». -نماز دیگر برای شب عاشورا در برخی از کتاب‌هایی که در زمینه‌‌ اعمال عبادی نوشته شده، به نقل از پیامبر اکرم(ص) آمده است: «هر کس در شب عاشورا ۱۰۰ رکعت نماز در هر رکعت از آن، یک بار سوره‌ «حمد» و سه بار «توحید» بخوابد و بعد از هر دو رکعت سلام بگوید و وقتی همه این ۱۰۰ رکعت را به پایان برد، ۷۰ بار بگوید: «سبحان‌الله والحمدلله و لاإله‌الاالله والله اکبر و لاحول ولا قوه إلا بالعلی العظیم واستغفرالله…» و در ادامه، ثواب و فضایلی را که بسیاری از آرزوها و اعمال بدان نمی‌رسد، یادآور شده است که شرح آن به درازا می‌کشد. -نماز دیگر برای شب عاشورا بنابراین روایت دیگر از پیامبر اکرم(ص) آمده است: «مستحب است انسان در شب عاشورا چهار رکعت بخواند؛ در هر رکعت سوره «حمد» یک بار و ۵۰ بار سوره‌ «توحید» و هر گاه سلام رکعت چهارم را دادی، بسیار خدا را یاد کن و بر رسول خدا صلوات بفرست و هر اندازه توانستی بر دشمنان اهل بیت لعنت کن». -یکی دیگر از نمازها و دعاهای شب عاشورا نماز و دعایی است که نویسنده‌ کتاب «المختصر من المنتخب» یادآور شده است: «دعای شب عاشورا به این صورت است که ابتدا ۱۰ رکعت نماز خوانده شود، در هر رکعت سوره‌ فاتحهالکتاب «حمد» یک بار و سوره‌ «توحید» ۱۰۰ بار. البته این نماز به صورت دیگر نیز نقل شده است؛ به این صورت که ۱۰۰ رکعت نماز خوانده شود، در هر رکعت سوره «حمد» یک بار و سوره «توحید» سه بار و وقتی نماز را به پایان بردی و سلام دو رکعت آخر را دادی، ۱۰۰ بار بگو: «سبحان الله والحمدلله ولاإله‌إلاالله والله اکبر ولاحول ولاقوه إلا بالعلی العظیم» افزون بر این، روایت دیگر در ادامه‌ آن آمده است: ۱۰۰ بار و بنابر حدیث دیگر ۷۰ بار «أستغفرالله» بگو و ۱۰۰ یا ۷۰ بار «وصلی الله علی محمدٍ وآل محمد» بگو. *دعایی با فضیلت در شب عاشورا آن‌گاه دعایی را که در بردارنده فضیلت بزرگ است و در کتاب «الریاض» آمده است، بخوان: «اللهم إنی أسألک یا اللهُ یا رحمانُ، یا اللهُ یا رحمانُ، یا اللهُ یا رحمانُ، یا اللهُ یا رحمانُ، یا اللهُ یا رحمانُ، یا اللهُ یا رحمانُ، یا اللهُ یا رحمانُ، یا اللهُ یا رحمانُ، یا اللهُ یا رحمانُ، یا اللهُ یا رحمانُ، وأسألکَ بأسمائِکَ الوَضِیئَهِ الرَّضِیَهِ المَرْضِیَّهِ الکبیرهِ الکثیرهِ یا اللهُ، وأسألُکَ بأسمائِکَ العزیزَهِ المَنیعَهِ یا اللهُ، وأسألک بأسمائک الکامِلهِ التامَّهِ یا اللهُ، وأسألک بأسمائک المشهُورَهِ المشهُودَهِ لدَیْکَ یا اللهُ، وأسألک بأسمائک التی لایَنْبَغِی لِشَئ أن یَتَسَمّى بها غیْرُک یا اللهُ. وأسألک بأسمائک التی لاتُرامُ ولاتَزُولُ یا اللهُ، وأسألک بما تَعْلَمُ أنَّهُ لکَ رضاً منْ أسمائک یا اللهُ، وأسألک بأسمائک التی سَجَدَ لها کُلُّ شئ دُونَک یا اللهُ، وأسألک بأسمائک التی لایَعْدِلُها عِلْمٌ ولا قدْسٌ ولا شَرَفٌ ولا وقارٌ یا اللهُ، وأسألک من مسائلک بما عاهَدْتَ أو فی العَهْدِ أن تُجیبَ سائِلکَ بها یا اللهُ. وأسألک بالمسأله التی أنت لها اهل یا الله، وأسألک بالمسأله التی تقول لسائلها وذاکرها: سل ما شئت فقد وجبت لک الاجابه، یا اللهُ یا اللهُ، یا اللهُ یا اللهُ، یا اللهُ یا اللهُ، یا اللهُ یا اللهُ، یا اللهُ، یا اللهُ. وأسألک بجمله ما خلقت من المسائل التی لا یقوى بحملها شئ دونک یا الله، وأسألک من مسائلک بأعلاها علوا ، وأرفعها رفعه ، وأسناها ذکرا ، وأسطعها نورا ، وأسرعها نجاحا، وأقربها إجابه ، وأتمها تماما ، وأکملها کمالا ، وکل مسائلک عظیمه یا الله. وأسألک بما لا ینبغی أن یسأل به غیرک من العظمه والقدس والجلال، والکبریاء والشرف والنور، والرحمه والقدره ، الاشراف والمسأله والجود ، والعظمه والمدح والعز، والفضل العظیم والرواج، والسمائل التی بها تعطی من ترید وبها تبدئ وتعید یا الله. وأسألک بمسائلک العالیه البینه المحجوبه من کل شئ دونک یا الله ، وأسألک بأسمائک المخصوصه یا الله ، وأسألک بأسمائک الجلیله الکریمه الحسنه یا جلیل یا جمیل یا الله ، یا عظیم یا عزیز ، یا کریم یا فرد یا وتر ، یا أحد یا صمد ، یا الله یا رحمان یا رحیم . أسألک بمنتهى أسمائک التی محلها فی نفسک یا الله، وأسألک بماسمیته به نفسک مما لم یسمک به أحد غیرک یا الله. وأسألک بما لا یرى من أسمائک یا الله، وأسألک من أسمائک بما لا یعلمه غیرک یا الله، وأسألک بما نسبت إلیه نفسک مما تحبه یا الله، وأسألک بجمله مسائلک الکبریاء، وبکل مسأله وجدتها حتى ینتهی إلى الاسم الأعظم یا الله. وأسألک بأسمائک الحسنى کلها یا الله، وأسألک بکل اسم وجدته حتى ینتهی إلى الإسم الاعظم الکبیر الأکبر العلی الأعلى، وهو اسمک الکامل الذی فضلته على جمیع ما تسمى به نفسک، یا الله یا الله، یا الله، یا الله یا الله، یا الله یا الله، یا الله یا الله، یا رحمان یا رحیم، أدعوک وأسألک بحق هذه الأسماء وتفسیرها ، فانه لا یعلم تفسیرها أحد غیرک یا الله. وأسألک بما لا أعلم ولو علمته سألتک به، وبکل اسم استأثرت به فی علم الغیب عندک أن تصلی على محمد ، عبدک ورسولک وأمینک على وحیک، وأن تغفر لی جمیع ذنوبی، وتقضی لی جمیع حوائجی، وتبلغنی آمالی، وتسهل لی محابی، وتیسر لی مرادی، وتوصلنی إلى بغیتی سریعا عاجلا، وترزقنی رزقا وواسعا، وتفرج عنی همی وغمی وکربی یا أرحم الراحمین».

http://shiayan.ir برگرفته از پایگاه اطلاع رسانی شیعیان

وحشت رسانه‌های سعودی از حضور میلیونی زائران ایرانی در مراسم اربعین حسینی

حضور میلیونی زائران کشورهای مختلف به ویژه جمهوری اسلامی ایران در مراسم اربعین حسینی در کربلای معلی وحشت و نگرانی رسانه‌های وهابیون را به دنبال داشته است.

رسانه‌های سعودی به طور مشخص هجمه همه‌جانبه‌ای را علیه بزرگترین تجمع محبان و پیروان اهل بیت عصمت و طهارت(علیهم السلام) یعنی پیاده‌روی اربعین و مراسم باشکوه اربعین در کربلای معلی به راه‌ انداخته‌اند و شگردی که در پیش گرفته‌اند این است که ادعا می‌کنند سفر زائران ایرانی به عراق برای حضور در اربعین حسینی یک اقدام سازمان‌ یافته از سوی دولت ایران است و ایران یک میلیون ایرانی را به کربلا سرازیر می‌کند.

تیتر منفی عکاظ با عنوان« تهران یک میلیون ایرانی را به کربلا سرازیر می‌کند»، نشان می‌دهد که رسانه‌های سعودی هنوز از درک واقعیت‌های اربعین و زائران بی‌شمار سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام) عاجز و ناتوان هستند یا خود را به نادانی زده‌اند، این رسانه با این تیتر درصدد القای این ادعاست که حضور زائران ایرانی در کربلا یک برنامه دولتی صرف و برنامه‌ریزی شده و هدفمند از سوی نظام ایران است نه برخاسته از عشق و علاقه و ابراز ارادت زائران.

عکاظ ادعا کرد تهران یک میلیون ایرانی را به عراق از طریق گذرگاه مرزی زرباطه سرازیر کرده است بدون این‌که بیشتر آنها روادید داشته باشند که اعتراض وزارت کشور عراق را به دنبال داشته است.

عکاظ به نقل از آنچه منبع پارلمانی عراقی خوانده، مدعی شد پارلمان عراق مسئله گذرگاه زرباطه و عدم پایبندی ایران به توافق درباره اجازه دادن به ورود فقط نیم میلیون زائر ایرانی را بررسی خواهد کرد.

عکاظ همچنین به نقل از یک مسئول در وزارت کشور عراق ادعا کرد که  عراق نیم میلیون روادید به ایرانی‌ها در چارچوب توافق دولتی اعطا کرده، اما پس از ورود نیم میلیون ایرانی از اقدام تهران در سرازیر کردن نیم میلیون ایرانی دیگر بدون روادید غافلگیر شده است.

رسانه سعودی مدعی شد که وزارت کشور عراق تهدید به بستن گذرگاه مرزی برای جلوگیری از ورود زائران ایرانی کرده است.

از سوی دیگر شیوخ وهابی که هیچ اعتقادی به امامت و ولایت اهل بیت عصمت و طهارت(علیه السلام) نداشته و همواره مراسم سوگواری اباعبدالله الحسین(علیه السلام) و اصحاب مظلوم و باوفایش را به زعم واهی خود بدعت می‌خوانند، بار دیگر از تریبون حرمین شریفین سوء‌ استفاده کرده و به سم‌پراکنی درباره عقاید محبان و پیروان اهل بیت(علیهم السلام) پرداخته و خواستار جشن و شادمانی در محرم ماه خون و قیام و گرفتن روزه در روز عاشورا برای اظهار شادی شدند.

خطیبان دستوری سعودی در خطبه‌های حرمین شریفین عزاداری و سوگواری برای امام حسین(علیه السلام) نوه گرامی رسول خدا را بدعت خواندند و مدعی شدند از بدعت‌های عاشورا برحذر باشید.

وهابیت و تبلیغ روزه عاشورا

حجت الاسلام و المسلمین محمد هادی یوسفی غروی، عضو کمیته علمی، تخصصی تاریخ در مدارج حوزوی یوسفی غروی درباره دلایل تبلیغ روزه عاشورا از سوی وهابیت تصریح کرده است: اهل سنت توجه دارند که روز عاشورا روز شهادت امام حسین(علیه السلام) و اصحاب ایشان است و طائفه بزرگی از مسلمانان، یعنی شیعیان به معنای عام کلمه( شامل شیعه 4 امامی، شیعه 6 امامی و شیعه اثنی عشری) این روز را عزاداری می‌کنند. بنابراین انگیزه ای برای تقدس بخشی به روز عاشورا ندارند. اما وهابیت ادعای تدین و تقدس بیشتری نسبت به سایر مسلمانان دارد و شاید انگیزه ضدیت با شیعه نیز در برجسته کردن موضوع تقدس بخشیدن به عاشورا، در اعمال وهابیت موثر باشد. از سوی دیگر سایر فرق اسلامی در رابطه با مسئله عزاداری برای امام حسین (علیه السلام) چندان انگیزه ای برای مخالفت نداشته و ادعای بدعت و تحریم نمی‌کنند، اما وهابیت این مسئله را بدعت دانسته و حرام می‌دانند. بنابراین وهابیت چون این عزاداری ها را بدعت می‌دانند در مقابل این عزاداری ها جنبه اموی این موضوع را بزرگ می کنند. چرا که اظهار خوشحالی و شادمانی در عاشورا سنت بنی امیه بود به شکرانه پیروزی بر امام حسین (علیه السلام)

 

منبع: تسنیم

احکام عزاداری براساس دیدگاه مقام معظم رهبری آیت الله خامنه ای(مدظله العالی)

س۱. آیا جایز است در ایام محرم از افراد خیّر اموالی را جمع آوری کرد و با تقسیم آن‌ها به سهم‌ های مختلف، قسمتی را به قاری قرآن و مرثیه‌خوان و سخنران داد و باقی‌مانده را برای برگزاری مجالس مصرف کرد؟

ج. اگر با رضایت و موافقت صاحبان اموال باشد، اشکال ندارد.

 

س۲. آیا می‌شود «اضافه‌خرج» مراسم فاطمیه را در محرم خرج کرد؟

ج. اگر نذر خاص نشده باشد که در مراسم فاطمیه مصرف شود و یا خلاف نظر اهدا کنندگان نباشد، اشکال ندارد.

 

س۳. باقی‌ مانده اموالی که به عنوان هزینه‌ های مراسم عاشورای امام حسین(ع) جمع ‌آوری می‌ شود، در چه موردی باید خرج شود؟

ج. می‌ توان اموال باقی‌مانده را با کسب اجازه اهداء کنندگان آن‌ها در امور خیریه مصرف کرد و یا آن‌ها را برای مصرف در مجالس عزاداری آینده نگه داشت.

 

س۴. آیا می توان از اموال بیت المال برای مراسم عزاداری استفاده کرد؟

ج. بطور کلی این گونه امور تابع قوانین و مقررات اداره مربوطه می باشد و تخلف از آن جایز نیست؛ و اگر بر طبق قوانین و مقررات باشد، مانع ندارد.

 

س۵. آیا سیاه پوش کردن مسجد و پوشیدن لباس مشکی در مراسم عزاداری کراهت دارد؟

ج. سیاهپوش کردن مساجد و پوشیدن لباس مشکی در ایام عزاداری خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام) به منظور تعظیم شعائر الهی و اظهار حزن و اندوه موجب ترتب ثواب الهی است در هر صورت کراهت پوشیدن لباس سیاه در غیر نماز ثابت نیست.

 

س۶. آیا مالیدن گِل به سر و صورت در ایام عزاداری اشکال دارد؟

ج.اگر به نحو متعارف و به گونه ای باشد که از نظر عرفی از مظاهر حزن و اندوه در عزاداری محسوب شود، اشکال ندارد.

 

س۷. از ساختمان حسینیه صدای قرائت قرآن و مجالس حسینی بسیار بلند پخش می‌شود به‌طوری که صدای آن از بیرون شهر هم شنیده می‌شود واین امر منجر به سلب آسایش همسایگان شده است و مسئولین و سخنرانان حسینیه اصرار به ادامه آن دارند، این عمل چه حکمی دارد؟

ج. اگرچه اقامه مراسم و شعائر دینی در زمان‌های مناسب در حسینیه از بهترین کارها و جزو مستحبّات مؤکد می‌باشد، ولی واجب است برگزارکنندگان مراسم و عزاداران تا حد امکان از اذیّت و ایجاد مزاحمت برای همسایگان بپرهیزند هرچند با کم‌ کردن صدای بلندگو و تغییر جهت آن به طرف داخل حسینیه باشد.

 

س۸. در حسینیه‌ ها و مساجد بیشتر مناطق به‌خصوص روستاها مراسم شبیه‌ خوانی به اعتبار این‌که از سنت‌های قدیمی است برگزار می ‌شود که گاهی اثر مثبتی در نفوس مردم دارد، این مراسم چه حکمی دارند؟

ج. اگر مراسم شبیه‌ خوانی مشتمل بر امور دروغ و باطل نباشند و مستلزم مفسده هم نباشند و با توجه به مقتضیات زمان باعث وهن مذهب حق هم نشوند، اشکال ندارند، ولی در عین حال بهتر است که به جای آن‌ها، مجالس وعظ و ارشاد و ذکر مصائب حسینی و مرثیه‌خوانی برپا شود.

 

س۹. در بعضی از هیأت‌های مذهبی مصیبت‌هایی خوانده می‌شود که مستند به مقتل معتبری نیست و از هیچ عالم یا مرجعی هم شنیده نشده است و هنگامی که از خواننده مصیبت از منبع آن سؤال می‌شود، پاسخ می‌دهند که اهل‌بیت(علیهم‌السلام) این‌گونه به ما فهمانده‌اند و یا ما را راهنمایی کرده‌اند و واقعه کربلا فقط در مقاتل نیست و منبع آن هم فقط گفته‌های علما نمی‌باشد بلکه گاهی بعضی از امور برای مدّاح یا خطیب حسینی از راه الهام و مکاشفه مکشوف می‌شود، سؤال من این است که آیا نقل وقایع از این طریق صحیح است یا خیر؟ و در صورتی که صحیح نباشد، تکلیف شنوندگان چیست؟

ج. نقل مطالب به‌ صورت مزبور بدون این‌که مستند به روایتی باشد و یا در تاریخ ثابت شده باشد، وجه شرعی ندارد مگر آن‌که نقل آن به عنوان بیان حال به حسب برداشت متکلّم بوده و علم به خلاف بودن آن، نداشته باشد و تکلیف شنوندگان نهی از منکر است به شرطی که موضوع و شرایط آن نزد آنان ثابت شده باشد.

 

س۱۰. آیا خواندن زن در مجالس عزاداری با علم او به این‌که مردان نامحرم صدای او را می‌شوند جایز است؟

ج. اگر خوف مفسده باشد باید از آن اجتناب شود.

 

س۱۱. شنیدن صدای گریه و شیون نامحرم که در عزای اهل بیت علیهم السلام است (باتوجه به کنار هم بودن قسمت زنانه و مردانه هیئت) برایمردان چه حکمی دارد؟

ج. در صورتی که مفسده ای نداشته باشد، فی نفسه اشکال ندارد.

 

س۱۲. برهنه شدن در سینه زنی به شرط اینکه نامحرم نباشد اشکال دارد؟

ج. شایسته است عزاداری به شیوه مرسوم و سنتی ـ که با لباس انجام می گرفته ـ برگزار گردد.

 

س۱۳. آیا لطمه زدن به بدن در عزاداری ها جایز است؟

ج. لطمه زدن در عزاداری اگر ضرر قابل توجهی بر بدن داشته باشد و یا موجب وهن مذهب یا مؤمنین یا مراسم عزاداری معصومین (علیهم السلام) باشد، جایز نیست و در هر حال بهتر است مؤمنین مراعات شؤون عزاداری معصومین (علیهم السلام) بویژه سید و سالار شهیدان اباعبدالله الحسین (علیه السلام) را بنمایند.

 

 

س۱۴. هروله کردن و گفتن ذکر ائمه بصورت تند و پشت سر هم (شور) جایز است؟

ج. اگر موجب وهن مذهب یا مراسم عزاداری معصومین «علیهم السلام» نباشد فی نفسه اشکال ندارد.

 

س۱۵. آیا استفاده از برخی از الفاظ مانند من سگ حسینم در عزاداری اشکال دارد؟

ج. گفتن این الفاظ شایسته نیست و در هر حال بهتر است مؤمنین مراعات شؤون عزاداری معصومین «علیهم السلام» بویژه سید و سالار شهیدان اباعبدالله الحسین «علیه السلام» را بنمایند.

 

س۱۶. استفاده از آلات موسیقی مانند اُرگ (از آلات موسیقی و شبیه پیانو است) و سنج و غیر آن‌ها در مراسم عزاداری چه حکمی دارد؟

ج. استفاده از آلات موسیقی، مناسب با عزاداری سالار شهیدان نیست و شایسته است مراسم عزاداری به همان صورت متعارفی که از قدیم متداول بوده برگزار شود.

 

س۱۷. اگر بعضی از واجبات از مکلّف به سبب شرکت در مجالس عزاداری فوت شود مثلاً نماز صبح قضا شود، آیا بهتر است بعد از این در این مجالس شرکت نکند یا این‌که عدم شرکت او باعث دوری از اهل‌بیت(علیهم السلام) می‌شود؟

ج. بدیهی است که نمازِ واجب، مقدم بر فضیلت شرکت در مجالس عزاداری اهل‌بیت(علیهم السلام) است و ترک نماز و فوت شدن آن به بهانه شرکت در عزاداری اهل بیت (علیهم السلام) جایز نیست، ولی شرکت در عزاداری به‌گونه‌ای که مزاحم نماز نباشد ممکن و از مستحبّات مؤکد است.

 

س۱۸. نظر شریف حضرت عالی نسبت به ادامه حرکت دسته های عزاداری در شب های محرم تا نصف شب همراه با استفاده از طبل و نی چیست؟

ج. به راه انداختن دسته های عزاداری برای سیدالشهدا و اصحاب او(علیهم السلام) و شرکت در امثال این مراسم امر بسیار پسندیده و مطلوبی است و از بزرگترین اعمالی است که انسان را به خداوند نزدیک می کند، ولی باید از هر عملی که باعث اذیّت دیگران می شود و یا فی نفسه از نظر شرعی حرام است، پرهیز کرد.

 

س۱۹. آیا جایز است زنان با حفظ حجاب و پوشیدن لباس خاصی که بدن آنان را بپوشاند، در دسته‌ های سینه‌ زنی و زنجیرزنی شرکت کنند؟

ج. شرکت زنان در دسته‌ های سینه زنی و زنجیر زنی شایسته نیست.

 

س۲۰. اگر انسان در زیارتگاه های ائمه(علیهم السلام) خود را به زمین بیندازد و همانند بعضی از مردم که صورت و سینه خود را برزمین می مالند تا از آن خون جاری شود و به همان حالت وارد حرم می شوند، عمل کند چه حکمی دارد؟

ج. این اعمال که به عنوان اظهار حزن و عزاداری سنّتی و محبت ائمه(علیهم السلام) محسوب نمی شوند از نظر شرعی اعتباری ندارند، بلکه اگر منجر به ضرر بدنی قابل توجه و یا وهن مذهب شوند، جایز نیست.

 

س۲۱. استفاده از عَلَم در مراسم عزاداری سیدالشهدا(ع) با قراردادن آن در مجلس عزا یا حمل آن در دسته عزاداری چه حکمی دارد؟

ج. فی نفسه اشکال ندارد ولی نباید این امور جزء دین شمرده شوند.

 

س۲۲. استفاده از طبل و سنج و شیپور در مجالس و دسته های عزاداری چه حکمی دارد؟

ج. استفاده از شیپور و طبل و سنج به نحو متعارف اشکال ندارد، ولی نباید به گونه ای استفاده شود که موجب اذیت دیگران شود.

 

س۲۳. زنجیرزدن به بدن همان‌گونه که بعضی از مسلمانان انجام می‌ دهند، چه حکمی دارد؟

ج. اگر به نحو متعارف و به‌ گونه‌ای باشد که از نظر عرفی از مظاهر حزن و اندوه در عزاداری محسوب شود اشکال ندارد.

 

س۲۴. خرید و فروش در روزهای تاسوعا و عاشورا چه حکمی دارد؟

ج. فی نفسه حرام نیست، لکن شایسته است شخص به عزاداری اشتغال داشته باشد و خود را از ثواب بزرگ محروم نسازد.

 

س۲۵. در روز عاشورا مراسمی مانند زنجیرهایی که دارای تیغ و پابرهنه وارد آتش و ذغال روشن شدن برگزار می شود که علاوه بر این که باعث بدنام شدن مذهب شیعه اثنی عشری در انظار علما و پیروان مذاهب اسلامی و مردم جهان می شود، ضررهای جسمی و روحی هم به این اشخاص وارد می کند و همچنین موجب توهین به مذهب می گردد، نظر شریف حضرت عالی در این باره چیست؟

 ج. هر کاری که برای انسان ضرر داشته و یا باعث وهن دین و مذهب گردد حرام است و مؤمنین باید از آن اجتناب کنند و مخفی نیست که بیشتر این امور باعث بدنامی و وهن مذهب اهل بیت(علیهم السلام) می شود و این از بزرگترین ضررها و خسارت هاست.

 

س۲۶. معیار شرعی ضرر اعم از جسمی یا روحی چیست؟

ج . معیار، ضرری است که در نظر عرف، قابل توّجه و معتنابه باشد.

 

س۲۷. آیا قمه زدن به طور مخفی حلال است یا این که فتوای شریف حضرت عالی عمومیت دارد؟

ج. قمه زنی علاوه بر این که از نظر عرفی از مظاهر حزن و اندوه محسوب نمی شود و سابقه ای در عصر ائمه(علیهم السلام) و زمان های بعد از آن ندارد و تأییدی هم به شکل خاص یا عام از معصوم(ع) در مورد آن نرسیده است، در زمان حاضر موجب وهن و بدنام شدن مذهب می شود بنا بر این در هیچ حالتی جایز نیست.

نصایح ده گانه آیت الله العظمی سیستانی در ماه محرم

آیت الله العظمی سیستانی در نصایحی ده گانه، سخنرانان و مبلغین در ماه محرم آنان را توصیه به دقت در سند و کیفیت مطالب، در نظر گرفتن زمان و مکان، پرهیز از اختلاف و ضرورت پاسخ به شبهات و طرح مسائل اجتماعی به همراه راه حل آن دعوت نمودند.

به گزارش «شيعه نيوز»، آیت الله العظمی سیستانی در نصایحی ده گانه، سخنرانان و مبلغین در ماه محرم آنان را توصیه به دقت در سند و کیفیت مطالب، در نظر گرفتن زمان و مکان، پرهیز از اختلاف و ضرورت پاسخ به شبهات و طرح مسائل اجتماعی به همراه راه حل آن دعوت نمودند.

متن کامل این توصیه های ده گانه به شرح ذیل است:

بسم الله الرحمن الرحیم

و صلی الله علی محمد و آله الطیبین الطاهرین
(ذَٰلِک وَمَن یعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَی الْقُلُوبِ)

در آستانه ماه محرم‌الحرام قرار داریم، فرارسیدن این ماه یادآور حرکتی عظیم می‌باشد که با رهبری مصلحان جهان در راستای پیشرفت جوامع بشری و برانگیختن اراده ملت‌ها و ساماندهی اوضاع آنان صورت گرفت، به‌درستی که این حرکت نهضت مبارک حسینی می‌باشد.
یادآوری این نهضت مبارک مسؤولیت بزرگی را بر دوش ما پیروان حضرت ابا عبدالله الحسین (علیه السلام) قرار می‌دهد و آن مسؤولیت همان پاسداری از دوام این نهضت و تثبیت آثار و ابعاد آن در جان و دل مردم می‌باشد، و تمام ارادتمندان حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) به نوعی از این مسؤولیت مستثنی نیستند چه عالم دینی باشند یا شخصیتی فرهنگی یا متخصص دریکی از زمینه‌های مختلف علوم تجربی یا انسانی، لذا هر یک از ما مسؤولیت پاسداری از این نهضت حسینی مبارک را به عهده دارد و این امر مهم با اصلاح خود، خانواده و خویشاوندان و آگاه کردن جامعه‌ی پیرامون خود از اهمیت این نهضت حسینی و عظمت آن صورت می‌گیرد، ولی مسؤولیت بزرگ را سخنرانان بر عهده دارند زیرا آنها جلوه‌گر چهره رسانه‌ای حرکت عاشورا و نهضت سیدالشهدا (علیه السلام) می‌باشند، و از این ‌رو نیاز است اندکی درنگ نموده و سؤالی را مطرح کنیم: آیا منبر حسینی شکل‌گیری و فعال‌سازیِ این مسؤولیت را متناسب با شرایط زمان و تحولات عصر حاضر ایفا می‌کند به‌طوری‌که آثار مقدس حسینی در دل و جان مردم قرار گیرد؟
بر این اساس نصایح و اندرزهایی را برای سخنرانان منبر حسینی یادآوری می‌کنیم:
۱- مطالب متنوع، چراکه جامعه نیازمند موضوعات روحی، تربیتی و تاریخی می‌باشد و لازمه این امر آن است که سخنران مجموعه‌ای از مطالب متنوع در ‌زمینه‌های گوناگون را در اختیار داشته باشد تا بتواند بعضی از نیازهای شنوندگان هدایت جو و دیگران را برطرف سازد.
۲- سخنران با امور فرهنگی زمان خود همراه باشد، به اینکه درباره شبهات اعتقادی که هرساله مطرح می‌شوند به‌تناسب آنها تحقیق کند و رفتارهای متغیر جوامع در هر دوره‌ای که بر مؤمنین می‌گذرد را بررسی کند، زیرا همراهی با افکار و رفتار و فرهنگ‌های جدید باعث می‌شود اجتماع مردم پیرامون منبر امام حسین علیه السلام، زنده، پویا و دارای تأثیر و محرکیت فراوان باشد.
۳- دقت فراوان در ذکر آیات قرآن یا نقل روایات شریف از کتب معتبر یا حکایت داستان‌های تاریخی ثابت‌شده، زیرا دقت نکردن در منابع روایات یا داستان‌های مطرح‌شده باعث می‌شود اعتماد به جایگاه منبر حسینی نزد افکار عمومی شنونده‌ها از بین برود.
۴- در سخنرانی‌ها از یاری جستن به خواب و داستان‌های تخیلی بپرهیزید، زیرا به شأن و اعتبار منبر امام حسین علیه السلام خدشه وارد می‌کند و منبر را مانند وسیله‌ای تبلیغاتی، بی‌ارزش جلوه می‌دهد که هماهنگ و متناسب با سطح فکری و فرهنگی شنونده‌ها نیست.
۵- آماده‌سازی مطالب باکیفیت بالا، سخنران باید نسبت به موضوعاتی که مطرح می‌کند توجه کامل داشته باشد به اینکه ترتیب و دسته‌بندی موضوع را رعایت کرده و آن را به روشی آسان و واضح بیان کند، و از عبارات و سبک‌هایی استفاده کند که برای مستمعین و افرادی که پیگیر مجالس او هستند جذابیت داشته باشد، زیرا تلاش فراوان سخنران برای آماده‌سازی و مرتب کردن موضوعات و مطرح کردن آنها بابیانی جذاب تأثیر بسزایی در همراهی شنوندگان با منبر سید‌الشهدا (علیه السلام) دارد.
۶- تمام میراث اهل‌بیت (علیهم السلام) گران‌بها و زیباست، ولی مهارت سخنران و خلاقیت او زمانی بروز پیدا می‌کند که احادیث و روایاتی را انتخاب کند که برای تمام ملت‌ها با ادیان مختلف و دیدگاه‌های فکری و اجتماعی گوناگونی که دارند جذابیت داشته باشد، همان‌طور که از معصومین (علیهم السلام) روایت‌شده است: (إنّ الناسَ لو علِمُوا محاسِنَ کلامِنا لاتّبعُونا) (همانا مردم اگر زیبایی‌های سخنان ما را بدانند از ما تبعیت می‌کنند)، و محاسن سخنان آنان میراثشان است که در مورد ارزش‌های انسانی که همه ملت‌ها با دیدگاه‌های فرهنگی و دینی گوناگونی که دارند بدان گرایش پیدا می‌کنند.
۷- مطرح کردن مشکلات اجتماعی متداول همراه با بیان راه‌حل‌های مؤثر، پس سزاوار نیست سخنران به بیان مشکلاتی مانند فروپاشی خانواده‌ها، فاصله گرفتن نسل جوان از نسل قبل یا مشکلات طلاق و غیره اکتفا کند، زیرا اکتفا به بیان آنها جنجال‌آفرین است بدون آنکه منبر نقش تغییردهنده و اثرگذاری داشته باشد، بدین‌جهت از سخنرانان مجالس سید‌الشهدا (علیه السلام) انتظار می‌رود که با افراد متخصصی که دارای تجربه و مهارت اجتماعی هستند و همچنین با روانشناسان و جامعه شناسان مشورت داشته باشند تا راه‌حل‌های مؤثر برای مشکلات اجتماعی گوناگون ارائه دهند و با بیان کردن مشکلات همراه با راه‌حل‌ها با بیانی تغییر محور و پیشرفت گرا، منبر را از حالت کساد به حالت تعامل و همراهی و رهبری در اصلاح جوامع و انضباط آن منتقل کند.
۸- منبر سید‌الشهدا (علیه السلام) فراتر از آن باشد که در اختلافات شیعیان در حوزه‌های فکری و شعائر وارد شود، چون وارد شدن در این‌گونه اختلافات سبب آن می‌شود که منبر به گروهی خاص گرایش پیداکرده یا موجب هرج‌ومرج اجتماعی یا دامن زدن به تفرقه میان مؤمنین گردد، این در حالی است که منبر، پرچم‌دار وحدت کلمه و رمز نور حسینی است که دل‌های دوستداران سید‌الشهدا (علیه السلام) را در مسیری واحد و همکاری اثرگذار جمع می‌کند.
۹- اهتمام ورزیدن به مسائل فقهی مورد ابتلا در زمینه‌های عبادات و معاملات، به اینکه آنها را با سبکی اشتیاق آور و واضح بیان کند تا با آن شنوندگان احساس کنند که منبر سید‌الشهدا (علیه السلام) زندگی واقعی و قضایای گوناگون آنها را همراهی می‌کند.
۱۰- تأکید بر اهمیت نقش مرجعیت دینی و حوزه علمیه و جایگاه علماء، چراکه این موارد راز استحکام و رمز بزرگی و بالندگی کیان و ساختار مذهب امامیه است.

از خداوند متعال موفقیت همه در خدمت به راه سید‌الشهدا (علیه السلام) را خواستاریم و امیدواریم خداوند متعال ما را – به‌وسیله امام حسین (علیه السلام) – در دنیا و آخرت آبرومند قرار دهد.
و الحمد لله رب العالمین و الصلاه علی محمد و آله الطیبین الطاهرین.

 

منبع: شفقنا

شبکه جهانی ولایت ندای حقیقت و مودت، Velayat TV Network

فرکانس شبکه

فارسي
HotBird Satellite
Freq: 10949 Vertical
Symbol Rate 27500 - BC : 3/4
Galaxy19 Satellite
Freq: 11836 Vertical
Symbol Rate 20765 - BC : 3/4

Optus D2 Satellite
Freq: 12581 Horzintal
Symbol Rate 22500 - BC : 3/4 
عربي
NileSat Satellite
Freq: 11641  Horzintal
Symbol Rate 27500 - BC : 5/6

شبکه جهاني ولايت
Velayat TV Network

دفتر قم:
خيابان شهداء ، کوچه 24 فرعي شماره 5 پلاک 20

صندوق پستي: 3715615719

تلفن : [phone] (025)

سامانه پيامک داخلي: 30001203

سامانه پيامک بين الملل: 00447797801309

سامانه پيامگير صوتي: 00982537730500

کانال تلگرام: telegram.me/velayattv

سامانه واتس آپ و تلگرام: 00989308768004

ايميل: [e-mail]

بسم الله الرحمن الرحيم


● معرفي:
شبکه جهاني ولايت يک شبکه مستقل تلويزيوني غير دولتي – غير انتفاعي است كه جهت تثبيت و تحكيم بنيانهاي تئوريك و تقويت علمي مباني نظري و پاسخگويي به شبهات و سؤالات و دفاع از انديشه هاي متعالي اسلام ناب شيعي است ، اين شبكه تلاش مي نمايد با ايجاد وحدت و همدلي هر چه بيشتر بين مسلمانان با محوريت اهل بيت (عليهم السلام) به دور از هر گونه تفرقه و اهانت به باورها و اعتقادات ديگر فرق اسلامي و همچنين ديگر اديان الهي فعاليت هاي خود را انجام دهد
شبکه جهاني ولايت تحت اشراف فقيه فرزانه حضرت آيت الله العظمي مكارم شيرازي (مد ظله العالي ) تأسيس و اداره مي شود.
شبکه در شب ميلاد با سعادت امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) مطابق با 13 رجب 1431 هجري قمري برابر با 5 تير 1389 شمسي به رياست استاد فرزانه جناب آقاي دکتر سيد محمد حسيني قزويني فعاليت خود را آغاز نمود.

Farsi
HotBird Satellite
Freq: 10949 Vertical
Symbol Rate 27500 - BC : 3/4
Galaxy19 Satellite
Freq: 11836 Vertical
Symbol Rate 20765 - BC : 3/4
Optus D2 Satellite
Freq: 12581 Horzintal
Symbol Rate 22500 - BC : 3/4
Arabi
NileSat Satellite
Freq: 11641 Horzintal
Symbol Rate 27500 - BC : 5/6

 

● رسالت و اهداف:
1 – نشر معارف و فرهنگ اهل بيت (عليهم السلام)؛
2 – دفاع تئوريک از حريم تشيع؛
3 – تبين، تبليغ و گسترش باور ، بينش و ارزشهاي اسلامي مبتني بر فرهنگ و انديشه هاي اهل بيت (عليهم السلام) ؛
4 - تثبيت و تحكيم بنيانهاي تئوريك و تقويت علمي مباني نظري و دفاع از انديشه هاي متعالي اسلام ناب شيعي؛
5 - پاسخگويي به شبهات و سؤالات و دفاع از مباني و باورهاي شيعي؛
6 – تعميق و توسعه دانش و معرفت اسلامي؛
7 – آسيب شناسي فرهنگ ديني و بستر سازي مناسب جهت رفع کاستي هاي آن در مواجهه با شرائط عيني و واقعي جامعه معاصر
8 – تلاش در جهت ايجاد وحدت و همدلي هر چه بيشتر بين مسلمانان به محوريت اهل بيت (عليهم السلام)
9 – نظريه پردازي و انديشه سازي در عرصه علوم و معارف اسلامي به منظور تامين نيازهاي فکري – ديني جهان معاصر ؛
10 – تبين معارف ناب اسلامي و پالايش و پيرايش فرهنگ ديني از پيرايه جمود و التقاط.

● پوشش اقليمي:
شبکه توسط دو ماهواره Hotbird و Galaxyتمام قاره آمريکا شمالي و جنوبي ، اروپا ، شمال افريقا، آسياي ميانه ، کشورهاي حاشيه خليج فارس، جنوب و جنوب شرقي چين ، هند ، افغانستان و بخشي از کشورهاي مشترک المنافع روسيه و ... را پوشش مي دهد.


● تعداد بينندگان
بر اساس تحليل سيستمي و آماري ايميل ها، پيامک ها ، تلفن ها ، سايت اينترنت و نرم افزارهاي رصدگرا تعداد بينندگان در برنامه ­هاي پاسخ به شبهات و مناظرات به حدود 40 ميليون نفر مي رسد. و ميانگين بينندگان 9500000 نفر مي­باشد.


● ترکيب موضوعي و قالب برنامه هاي شبکه
ترکيب ساختار عمومي برنامه هاي شبکه ولايت را گفتگو، ميزگرد، مستند ، مناظرات ، گزارش و ... با طيف متنوعي از موضوعات اسلامي ، شيعي ، فرهنگي ، اجتماعي و اقتصادي تشکيل مي دهد . صبغه و شاکله اصلي فعاليت شبکه « توليدي و اهداف آن عمدتاً شناخت ولايت، نقد شبهات و فرهنگي » است و علاوه برپخش برنامه هاي زنده ، پخش برنامه هاي توليد شده متعلق به مراکز علمي در گروههاي مختلف و بازسازي برنامه هاي تاميني از شبکه هاي داخلي و مراکز علمي را نيز در دستور کار خويش دارند .

● گروههاي برنامه ساز


گروه پاسخ به شبهات کلامي
گروه قرآن و حديث
گروه مهدويت
گروه اديان و فرق
گروه تاريخ و سيره
گروه تقريب مذاهب
گروه فرهنگ و ادب
گروه احکام و خانواده
گروه اخلاق و تربيت

 

● ساختار سازماني شبکه جهاني ولايت

 

● تلويزيون اينترنتي ولايت :
Velayattv.comَ
شبکه جهاني ولايت به منظور دسترسي آسان براي آن دسته از بيندگان محترمي که امکان استفاده از ماهواره را ندارند و يا دسترسي براي آنان مشکل است تلويزيون اينترنتي ولايت را در فضاي سايبر فعال نموده است ، تا علاقمندان بتوانند برنامه ها را از طريق اينترنت و مستقيم مشاهده نمايند.
ضمنا براي استفاده راحتر و دسترسي آسانتر آرشيو تصويري و متني برنامه­هاي منتخب را نيز در سايت قرار داده است
از امکانات ديگر اين سايت بخش پاسخگويي به سوالات است که براي رفع شبهات و پاسخ به سوالات اختصاص دارد و کاربران مي توانند سوالات و شبهات خود را مکتوب ارسال نمايند و پاسخ خود را مکتوب دريافت نمايند و اگر نياز بود در برنامه­هاي تلويزيوني پاسخ داده شود.
تعداد بازديدکندگان روزانه از اين شبکه اينترنتي حدود4 هزار نفر در روز مي باشد.

● شماره حساب شبکه ولايت: :
جهت هر گونه کمک مالي به شبکه جهاني ولايت عزيزان مي توانند از شماره حساب 0219865236002 و يا شماره کارت: 6037997130869580 بانک ملي ايران به نام سيدمحمدحسيني (شبکه ولايت) استفاده نمايند.

شماره تماس: [phone]
سامانه پيامک: 3000120333

حذف عنوان «آیت الله‌» از صدر سایت رسمی آیت‌الله سيد علی سیستانی

در رخدادی کم‌سابقه و دارای معنایی چشمگیر، عنوان «حضرت آیت‌الله العظمی» از صدر پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله العظمی سیستانی، مرجع تقلید برجسته عالم تشیع حذف و در طرح جدید وب‌سایت رسمی این سایت، از لفظ «حضرت آقای سید علی حسینی سیستانی» استفاده شده است؛ واقعه‌ای که یادآور شیوه عمل زنده یاد آیت الله العظمی بهجت است.

بی گمان آیت‌الله العظمی سیستانی، یکی از قدرتمند‌ترین علمای دوران معاصر شیعه است؛ قدرتی که برگرفته از سلوک، ساده زیستی و سبک زندگی مؤمنانه این مرجع عالیقدر تشیع و نفوذ معنوی حاصل از این نوع زندگی همراه با ساده زیستیِ حقیقی است؛ آنهایی که به دیدار ایشان در عراق رفته‌اند، یادآور می‌شوند این مرجع تقلید برخی از بدیهی‌ترین ابزارهای زندگی معمول را ندارد، زیرا بر این باور است، تا هنگامی که این ابزار‌ها برای عموم مردم قابل دسترسی نباشد، نباید به بیت مرجعیت راه یابد. 

همین سبک زندگی در اصطلاح طلبگی، باعث می‌شود که تنها با مرور فتوای ایشان، صدها هزار عراقی به جنگ تکفیری‌ها بروند و پیشروی سریع این گروهک‌های تروریستی را کند نمایند و این نفوذ تا آنجا پیش رفته که بان‌کی‌مون، دبیرکل سازمان ملل برای رسیدگی به بحران عراق به دیدار این مرجع شیعه می‌رود و کنفرانس خبری‌اش را در بیرون خانه ساده این مرجع تقلید برپا می‌کند؛ رویدادی که شاید در تاریخ کمتر رخ داده باشد. 

در این شرایط، در طراحی جدیدِ وب سایت‌ آیت الله سیستانی شاهد یک اتفاق کم سابقه بوده‌ایم و آن هم حذف عنوان «حضرت آیت الله العظمی» از صدر سایت و برخی اخبار و جایگزینی نام «حضرت آقای سید علی حسینی سیستانی»؛ رویه‌ای که در اطلاعیه عید فطر این مرجع تقلید نیز دیده می شود.

در این اطلاعیه آمده است: «بنا بر نظر مرجع عالیقدر، حضرت آقای سید علی حسینی سیستانی ـ دام‌ظله ـ روز سه‌شنبه در ایران، عید سعید فطر می‌باشد».

در بخش عربی وب‌سایت رسمی ایشان نیز از به کار بردن «آیت الله» پرهیز شده و تنها به لفظ «المرجع الدینی الاعلی السیدعلی الحسینی السیستانی» استفاده شده؛ اما در بخش انگلیسی همچنان نام «Grand Ayatollah al-sayyid Ali al-Husayni al-Sistanil» مشهود است. با این اوصاف، به نظر می‌رسد آنچه در وب سایت رسمی ایشان رخ داده و تا پیش از این مرسوم نبوده، نشان از تأکید این مرجع تقلید بر این رویکرد دارد. 

این تغییرات از ماه‌ها پیش بنا بر تشخیصِ شخص آیت‌الله سیستانی آغاز شده و هم اکنون تکمیل شده است. این رفتار ایشان که پیش از این تأکید کرده بود، تصاویرش در اماکن عمومی نصب نشود و از چنین اموری پرهیز شود و دستور جمع آوری تصاویر بزرگش را از نقاط گوناگون شهر‌ها داده بود، مشی آیت‌الله بهجت را به یاد آورد؛ مشی‌ای که از نشان‌های فروتنی و دوری از القابِ بحق ایشان متناسب با دانش، جهان بینی و ایمانشان بود. 

فرزند آیت الله بهجت پس از درگذشت این فقیه و عارف برجسته یادآور شده بود که ایشان حاضر نشد، نامش را حتی در یک هفته نامه و یا ماه نامه و در یک روستا ثبت شود. اگر می‌خواست در کتابی چیزی از استاد ایشان و به نقل از ایشان بنویسند، شرطشان این بود که نامی از ایشان برده نشود. حتی راضی نمی‌شد نامش را روی رساله‌اش بنویسند و رساله هفت بار بدون نام چاپ شد! 

وقتی رساله‌ای بدون اسم می‌آمد معلوم می‌شد، رساله آیت الله بهجت است و طبیعتاً بخشی از مردم درک نمی‌کردند، چرا این فقیه فقید چنین مشی‌ای دارند و همواره برایشان این مسأله باقی بود تا اینکه برای چاپ هشتم رساله، نزدیکان ایشان تنها توانستند امضای ایشان را داشته باشند که برای چاپ هشتم رساله با این عنوان آمد: «العبد محمد تقی بهجت» و همین عبارت نیز بر سنگ قبر ایشان نقش بسته است. 

هم‌اکنون روی توضیح‌المسائل آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی نیز همچون آیات بهجت و سیستانی، لفظ «آیت الله العظمی» و «آیت الله» درج نمی‌شود. نخستین مرجع تقلید عالم تشیع که با لفظ «آیت الله العظمی» خوانده می‌شد و در تلگراف‌ها با این لفظ مکاتبه می‌شد، آیت‌الله العظمی سید حسین طباطبایی بروجردی بود. در بخشی از دوران حیات ایشان، مرجعیت اعلم شیعه بنابر اجماع علما ایشان بوده و به همین علت از لفظ «عظمی» به معنای بزرگ و بزرگ‌تر در کنار لفظ آیت الله استفاده شده است.

ليست تعدادي از كانال هاي مذهبي در تلگرام

1- کانال قرآن و عترت
https://telegram.me/Quran_Etrat
2- کانال کتاب الله و عترتی
https://telegram.me/Etrat_channel
3- کانال دارالحدیث: حدیث روز
https://telegram.me/daralhadis
4- کانال تفسیر قرآن و نهج البلاغه
https://telegram.me/Tafsire_Quran
5- کانال عاشقان قرآن و حدیث
https://telegram.me/Quranvahadis

6- کانال تلگرام اربعین:
https://telegram.me/arbaeen_ir

7- کانال تلگرام آیت الله بهجت:
https://telegram.me/bahjatt

8- کانال تلگرام شهید آوینی:
https://telegram.me/aviny_com

9 کانال بصیرت فرهنگی
https://telegram.me/basiratefarhangi

10 کانال کلبه کرامت (غیر رسمی): سخنرانی‌های برگزیده
https://telegram.me/KolbeKeramat
11 کانال منتظران ظهور
https://telegram.me/montazer313110
12 کانال مهدی منتظر است ظهور کنیم
https://telegram.me/mahdi_montazer_ast_zohor_konim
13 کانال فدک الزهرا علیها سلام
https://telegram.me/Fadak_channel
14 کانال طب ثقلین قرآن و عترت
https://telegram.me/tebbesaghaleyn
15 کانال یادگار مادرم زهرا س (حجاب)
https://telegram.me/MontazeraneZohoor313
16 کانال روضه
http://telegram.me/rowzzehh
17 کانال سایت مداحان313: جدیدترین مداحی ها
http://Telegram.me/Madahan313
18 کانال سایت «اویس»: بررسی وقایع جهان اسلام
https://telegram.me/oweis110
19 کانال رسمی اتحادیه تشکل‌های قرآن و عترت کشور
https://telegram.me/etghan

انتظار فرج مولا صاحب الزمان عليه السلام

انتظار فرج در اسلام از بالاترین عبادات شمرده شده است؛

حضرت علی(ع) از پیامبر روایت کرده که می­فرمایند:

«أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَجِ»[1]

امام زمان (عج)، موعود همه امت­های گذشته است؛ که با ظهورش، زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد. در مفاتیح‌الجنان می‌خوانیم:
«السّلامُ علی المَهدیِّ الذّی وَعَدَ اللهُ عزَّوجلَّ بِهِ الأمَمَ، أن یَجمَعَ به الکَلِمَ و یَلُمُّ به الشَّعَثَ و یَملأَ بِهِ الأرضَ قِسطَاً و عَدلاً و یُمکِّنَ لَهُ و یُنجِزَ بِهِ وعدَ المُؤمنِینَ»[2]
سلام بر مهدی، کسی که خداوند وعده او را به همه امّت­ها داده که عقاید مردم را به وجود او جمع کند و مردم را از تفرقه برهاند و به‌وسیله او زمین را از عدل و داد پر کند و همه از او تمکین کنند و وعده خدا به عزّت مؤمنین به تحقّق یابد.

از امام صادق(ع) روایت شده که: هرکس از شما در حال انتظار فرج امام زمان(عج) بمیرد، مانند کسی است که همراه قائم(عج) در خیمه او است. در ادامه این روایت آمده که امام صادق(ع) بعد از لحظه­ای درنگ فرمودند: بلکه مانند کسی است که همراه آن حضرت، شمشیر به‌دست، با دشمن بجنگد. در ادامه می­فرماید: «لا وَالله إلاّ کمَن إستَشَهدَ مع رسولِ اللهِ» نه چنین است، سوگند به خدا، مگر مانند کسی که در رکاب رسول خدا شهید می­شود.[3] از امام صادق(ع) سؤال شد که آیا قائم متولد شده است، امام در جواب فرمود نه و من، اگر زمان او را درک می­کردم، تمام طول زندگیم را، در خدمت می­بودم.[4]
آری انتظار فرج از برترین عبادت­ها است و هرکسی موظّف است که برای تعجیل در فرج امام زمان دعا کند و در هر لحظه و هر کاری به فکر آن حضرت باشد و کاری انجام ندهد که قلب نازنین آن حضرت از او ناراضی و ناخشنود باشد.

[1]. محمد بن بابویه قمی، شیخ صدوق؛ کمال‌الدین و تمام‌النعمه، قم، دارالکتب الاسلامیه، 1395، چاپ دوم، ج1، ص287.
[2]. قمی، شیخ عباس؛ مفاتیح‌الجنان، مهدی الهی قمشه­ای، قم، ارم، 1382، ص1029.
[3]. قمی، شیخ عباس، نگاهی به زندگانی چهارده معصوم، محمد محمدی اشتهاردی، قم، ناصر، 1372، ص577.
[4]. مجلسی، محمدباقر؛ بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، 1404هق، ج‏51، 148، باب 6.

دعاي سلامتي و فرج آقا امام زمان عليه السلام